La mancanza di una condanna esplicita del comunismo da parte del Concilio non indica un cambiamento improvviso e radicale negli orientamenti della Chiesa cattolica. Scaturì piuttosto da una riflessione responsabile davanti ad un bilancio complesso del cammino precedente, come una scelta di prudenza e di saggezza in assenza di soluzioni facili ed immediate.
leggi tutto »

Il Concilio come novità ed evento della comunicazione. Dal segreto rigoroso e scomodo a un’apertura straordinaria: la Chiesa racconta di se e mostra al mondo la sua universalità. Un altro segno dei tempi, come il viaggio all’Onu di Paolo VI.
leggi tutto »

Anche per la Chiesa, l’alba della questione femminile. Con il Concilio si recupera la presenza della donna nella comunità ecclesiale. «Nella donna», dirà la Pacem in terris , «diviene sempre più chiara la coscienza della propria dignità. Sa di non poter permettere di essere considerata e trattata come strumento; esige di essere considerata come persona sia nell’ambito della vita domestica che della vita pubblica».
leggi tutto »

Tutti i testi conciliari introducono la dimensione ecumenica: è chiara la consapevolezza che non si può adeguatamente rispondere alla missione di annunciare la buona novella della misericordia di Dio, se non si toglie lo scandalo della separazione e della divisione. Nel documento Unitatis redentegratio, il “metodo ecumenico”, i passi di un cammino di comunione per le Chiese cristiane.
leggi tutto »

Un giorno il sacerdote celebrò rivolto ai fedeli. È una delle immagini più forti del Concilio. Segno di una Chiesa e di una liturgia che seppero guardare alla vita di ogni giorno, alle sofferenze e alle gioie di ogni uomo. Una liturgia “rinnovata” che riscopre, con il Concilio, il senso del “mistero” e che assicura nuovi spazi al silenzio, alla preghiera e alla contemplazione.
leggi tutto »

La chiamarono “Chiesa dei poveri”. Raccolse le simpatie del futuro Paolo VI e più di 300 vescovi che chiedevano alla Chiesa di riaffermare la sua evangelica scelta dei più poveri. Proclamandone il diritto ad una vera giustizia e alla vita. Paul Gauthier ne fu l’anima, il cardinale Lercaro l’angelo “protettore”, e con lui Giuseppe Dossetti e teologi di gran nome: il francese Dominique Chenu, l’austriaco padre Rahner e l’italiano Michele Pellegrino.
leggi tutto »

Un cantiere chiamato “Concilio”. Una casa, la Chiesa di Cristo, vissuta e amata. La ricerca delle fondamenta originarie. Le necessarie ristrutturazioni. Una mole di incredibile di disegni, mappe e progetti operativi, disposizioni transitorie. Un popolo in cammino al quale il padre di tutti conferma l’eredità straordinaria della comunione, di una parentela speciale che è dono e compito, grazia e responsabilità.
leggi tutto »

Gaudium et spes. Non più il disprezzo e la fuga dal mondo, il pessimismo circa le risorse dell’uomo e le prospettive della storia. Ma una visione evangelica che colma il fossato profondo tra la verità della Chiesa e le speranze degli uomini. La testimonianza cristiana rende visibile e comprensibile la “buona notizia” che è l’amore di Dio.
leggi tutto »

Il Concilio metterà in luce la centralità della Parola per la vita cristiana, attraverso la Costituzione dogmatica Dei Verbum. Non più una Bibbia relegata solo alle liturgie, m una Parola che entra e fa parte della vita di ogni uomo. I laici con il Vangelo in mano, è questo uno dei ricordi più belli del Concilio Vaticano II.
leggi tutto »

Ricordi di chi c’era, a quei tempi. Del clima che si respirava. Delle conversazioni con giovani giornalisti che poi sarebbero diventati famosi. Un ritratto curioso di un’epoca dove meraviglia e sorpresa intorno alle “cose” di Chiesa erano all’ordine del girono.
leggi tutto »